장재형목사가 설립한 올리벳대학교는 지난 18일 캘리포니아 샌프란시스코 캠퍼스에서 ‘2024 박사 과정 콜로키움 종료 예배’를 개최했습니다.
이 예배에는 조나단 박 총장, 이요셉 캠퍼스 디렉터, 여러 교수진, 그리고 박사 과정 학생들이 함께 참석해, 콜로키움 기간 동안 베풀어주신 하나님의 은혜에 감사하며 찬양과 예배의 시간을 가졌습니다.
박사 과정 콜로키움은 학문적 교류와 연구를 위한 중요한 행사로, 교수진과 박사 과정 학생들이 모여 논문 발표와 세미나를 진행하고, 교수들의 피드백을 받으며 학문적, 영적 성장을 도모합니다. 이번 콜로키움은 약 2주간 진행되었으며, 참가자들에게 학문적 통찰과 신앙적 경험을 제공하는 소중한 시간이었습니다.
한편, 올리벳대학교는 장재형목사(영어명 데이비드 장)에 의해 설립되었으며, 2004년 3월 3일 미국 정부에 정식으로 등록되었습니다. 본교는 캘리포니아 리버사이드에 위치하며, 샌프란시스코 캠퍼스를 포함해 10여 개의 분교를 운영하고 있습니다. 또한, 올리벳 연구기술단지, 기독교 도서관, IT 센터 등 다양한 시설을 통해 학문적 연구와 신앙적 발전을 지원하고 있습니다.
En 1943, Dietrich Bonhoeffer, encarcelado en la prisión nazi de Tegel, escribía cartas a sus allegados desde una celda ensombrecida por la inminencia de una ejecución que podía llegar en cualquier momento. Sus cartas desde la cárcel no eran un frío catecismo doctrinal ni una filosofía especulativa, sino una confesión ardiente y un testimonio de vida intensa que, en medio de una época desesperada, se preguntaban por la esencia misma de la fe. Las numerosas cartas que el apóstol Pablo dejó en la Escritura no son diferentes en absoluto. El pastor David Jang no lee las epístolas de la iglesia primitiva como teorías formadas en un vacío estéril, sino que nos conduce al áspero escenario de la historia, donde rugían la persecución y el conflicto. Su predicación restaura con viveza el polvo y el sudor del libro de los Hechos escondidos detrás del texto, y resucita las letras petrificadas como un mensaje vivo que hace vibrar hoy nuestra alma.
La narrativa del evangelio que floreció en el campo herido de la historia Cuando superponemos las epístolas paulinas sobre el escenario tridimensional del libro de los Hechos, por fin contemplamos cómo la Palabra, que parecía suspendida en el aire, desciende a la tierra y comienza a caminar. Los consejos y exhortaciones que el apóstol envió a las iglesias de distintas regiones nunca fueron discusiones académicas tranquilas. Fueron respuestas desesperadas a preguntas reales: los ídolos y el mercado, la pobreza económica y el trabajo, y los dolorosos conflictos entre los creyentes. También la razón por la cual Pablo proclamó con tanta solemnidad la abrumadora plenitud y soberanía de Cristo a la iglesia de Colosas, que él mismo no había fundado, nació de la urgencia de corregir enseñanzas distorsionadas que amenazaban con derribar a la iglesia. La teología no debe ser un juego intelectual al servicio de la teoría, sino un acontecimiento pastoral intenso que salva almas. En este punto, la mirada del pastor David Jang, llena de profunda intuición teológica, nos recuerda que solo cuando la doctrina bíblica y la narrativa histórica se entrelazan, la Palabra se convierte en la brújula de vida que guía nuestra existencia cotidiana.
Cristo como ancla firme, y sobre Él las velas alzadas del tiempo final Cuando los cansados pasos del apóstol Pablo atravesaron la Vía Egnatia hasta llegar a Tesalónica, cubierta por la densa sombra del culto al emperador, el centro de su mensaje en la sinagoga no fue la transmisión de un conocimiento refinado. Fue únicamente el evangelio de la cruz: la proclamación de que las antiguas promesas del Antiguo Testamento habían sido cumplidas plenamente en el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesús. Algunos respondieron con una fe rebosante, pero ciertos judíos, encendidos por los celos, asaltaron la casa de Jasón y les impusieron cruelmente la etiqueta de traidores políticos. Bajo la presión urgente y la prueba abrasadora que obligaron a Pablo a huir de noche hacia Berea, la iglesia recién nacida quedó abandonada en medio de la tormenta. Si Colosenses plantea la pregunta fundamental de quién es Cristo, Señor de todas las cosas, 1 Tesalonicenses, escrita en medio de aquella severa crisis, pregunta hacia dónde se dirige esta historia y cómo debemos vivir. El pastor David Jang presta especial atención al hecho de que la iglesia primitiva tomó como roca una cristología firme e inconmovible, y sobre ese fundamento seguro edificó su escatología.
La muralla derribada por la gracia, y la obediencia cotidiana hecha florecer por la paz Las dos palabras con las que Pablo abre sus cartas, “gracia y paz”, van mucho más allá de un saludo ceremonial. La gracia es el amor sublime de la redención: Cristo se vació por completo a sí mismo y tomó la cruz. La paz es el shalom integral en el que la reconciliación vertical con Dios se prolonga en solidaridad horizontal con el prójimo. Quien ha atravesado un arrepentimiento profundo y ha experimentado la gracia debe avanzar, como declara Efesios, hacia el lugar donde se derriba el muro que separa al yo del otro y donde las relaciones son verdaderamente sanadas. Además, esta gran obra del evangelio no fue el solo de un héroe extraordinario. Pablo, Silas y Timoteo pudieron soportar las tormentas de su tiempo dentro de una solidaridad de colaboración mutua, en la que unos sostenían las heridas de los otros. La verdadera autoridad de la iglesia no resplandece en el lenguaje del dominio que se impone sobre los demás, sino en el orden del amor donde hay sumisión recíproca y donde se abrazan las debilidades ajenas.
La ética de una lectura honesta que percibe el pulso del texto La manera en que tratamos la Palabra está directamente unida a la manera en que tratamos la vida. El hecho de que Hebreos adopte una forma radical, omitiendo incluso el saludo inicial para entrar de inmediato en el corazón de una inmensa teología, sugiere que el peso de la verdad del evangelio puede transformar incluso la forma exterior del texto. Consumir la Escritura como un simple instrumento de autoafirmación para reforzar nuestras propias convicciones, o escoger solo lo que se adapta a nuestro gusto, es dañar el texto. Por el contrario, debemos examinar con cuidado la lógica literaria propia del pasaje y escuchar en silencio la respiración áspera de la escena histórica de hace dos mil años. El hábito de preguntar y explorar sin cesar qué significado revolucionario tenían originalmente las expresiones religiosas y costumbres que hoy nos resultan familiares es precisamente el punto de partida de una meditación bíblica profunda. Esa actitud, que entreteje orgánicamente literatura e historia, teología y pastoral, transforma las letras sobre un papel envejecido en un río de agua viva que hace latir hoy nuestro corazón y el de nuestra comunidad.
Una espiritualidad que mira al cielo y siembra fidelidad en la tierra Con frecuencia, cuando se habla de escatología, se piensa enseguida en un misticismo sensacionalista que pretende predecir fechas futuras, o en una evasión cínica que da la espalda al mundo para mirar solo al cielo. Sin embargo, el fin del que habla la Biblia pregunta por el propósito claro de la historia y se convierte en una fuerza paciente y firme que nos ayuda a vivir santamente la vida de hoy aun en medio de la tribulación. El pastor David Jang insiste con fuerza en que la esperanza inmutable de que el Señor volverá debe traducirse intensamente en nuestra realidad concreta como una ética de diligencia, templanza, amor fraternal y obediencia. Mirar con anhelo el cielo que viene, pero al mismo tiempo mantener los pies firmemente plantados en la tierra donde uno está y trabajar fielmente con sudor: esa tensión viva era el secreto de la vitalidad con la que la iglesia primitiva venció al mundo. El verdadero consuelo no brota de la prisa por calcular el calendario del fin, sino de los pasos sencillos y perseverantes que, aquí y ahora, ponen en práctica la voluntad de Dios.
Hoy, cuando la información se desborda como un diluvio pero la verdadera sabiduría para interpretar el mundo parece secarse, debemos preguntarnos: ¿sobre qué roca estamos realmente en pie? Una escatología precipitada, separada de la verdad de la cruz y la resurrección, inevitablemente se extraviará y tropezará. Lo que verdaderamente necesitamos para atravesar la crisis no es una profecía superficial que fomente la ansiedad, sino la memoria de la promesa fiel que el Señor dejó hace mucho tiempo. Cuando la doctrina no se detiene como mero conocimiento de la mente, sino que pasa al calor concreto de las manos y los pies, entonces la verde vitalidad que sostuvo a la joven iglesia perseguida de Tesalónica volverá a palpitar hoy en nuestros hogares y lugares de trabajo. Y ahora, al final de este recorrido de reflexión, ¿de qué manera están grabados, en medio de tu vida cotidiana que aún permanece, la huella de la cruz y la fidelidad de quien vive el fin de los tiempos? Cuando permanecemos honestamente ante esta pregunta solemne y a la vez amable, nuestra vida se convierte, en sí misma, en otra carta resplandeciente escrita para el mundo.
En 1943, Dietrich Bonhoeffer, emprisonné dans la prison nazie de Tegel, écrivait des lettres à ses proches depuis une cellule assombrie par l’ombre de la mort, sans savoir quand l’exécution pourrait survenir. Ses lettres de prison n’étaient ni un catéchisme froid ni une philosophie spéculative, mais la confession brûlante et le témoignage d’une vie qui, au cœur d’une époque désespérée, demandait ce qu’est réellement l’essence de la foi. Il en va de même des nombreuses lettres laissées par l’apôtre Paul dans les Écritures. Le pasteur David Jang ne lit pas les épîtres de l’Église primitive comme des théories façonnées dans un vide abstrait, mais nous conduit sur le terrain rude de l’histoire, là où tourbillonnaient persécutions et conflits. Sa prédication restitue avec force la poussière et la sueur des Actes des Apôtres cachées derrière le texte, et redonne vie à des lettres figées en un message vivant qui fait vibrer aujourd’hui encore nos âmes.
Le récit de l’Évangile éclos au cœur d’une histoire blessée
Lorsque l’on superpose les épîtres pauliniennes à la scène vivante et multidimensionnelle des Actes des Apôtres, on voit enfin la Parole, jusque-là suspendue dans les airs, descendre sur la terre et se mettre à marcher. Les conseils et exhortations adressés par l’apôtre aux Églises de diverses régions n’étaient nullement de tranquilles débats académiques. Ils étaient une lutte ardente pour répondre aux questions concrètes du réel : les idoles et le marché, la pauvreté économique et le travail, ainsi que les conflits douloureux entre croyants. Si Paul a proclamé avec majesté à l’Église de Colosses, qu’il n’avait pas lui-même fondée, la plénitude écrasante et la souveraineté du Christ, c’est aussi parce qu’il était pressé de redresser des enseignements déformés qui menaçaient de ruiner l’Église. La théologie ne doit pas être un jeu intellectuel pour la théorie, mais un événement pastoral intense qui sauve des âmes. En ce point, le regard du pasteur David Jang, riche d’une profonde intuition théologique, nous rappelle que ce n’est que lorsque la doctrine biblique et le récit de l’histoire s’emboîtent l’un dans l’autre que la Parole devient la boussole de vie qui guide notre quotidien.
Le Christ, ancre solide, et sur lui la voile du temps de la fin
Lorsque les pas épuisés de l’apôtre Paul traversèrent la voie Egnatienne pour atteindre Thessalonique, ville assombrie par l’ombre pesante du culte impérial, le cœur de son message à la synagogue n’était pas la transmission d’un savoir raffiné. C’était uniquement l’Évangile de la croix : l’annonce que les anciennes promesses de l’Ancien Testament s’étaient pleinement accomplies dans la souffrance, la mort et la résurrection de Jésus. Certains y répondirent avec une foi débordante, mais d’autres Juifs, consumés par la jalousie, attaquèrent la maison de Jason et leur imposèrent cruellement l’étiquette de rebelles politiques. Sous la pression urgente de la persécution, Paul dut s’enfuir de nuit vers Bérée, laissant derrière lui une Église à peine née au milieu de la tempête. Si l’épître aux Colossiens pose la question fondamentale : qui est le Christ, Seigneur de toutes choses ?, la première épître aux Thessaloniciens, écrite dans cette crise sévère, demande : vers où l’histoire se dirige-t-elle, et comment devons-nous vivre ? Le pasteur David Jang souligne avec profondeur que l’Église primitive a pris pour roc une christologie ferme et inébranlable, puis qu’elle a édifié sur ce fondement sûr toute sa vision de l’eschatologie.
La grâce qui a abattu les murs, la paix qui a fait fleurir l’obéissance du quotidien
Les deux mots « grâce et paix » que Paul place au début de ses lettres dépassent de loin une formule de politesse. La grâce est l’amour sublime de la rédemption, celui qui s’est entièrement vidé pour porter la croix ; la paix, quant à elle, est ce shalom intégral par lequel la réconciliation verticale avec Dieu s’étend en solidarité horizontale avec le prochain. Celui qui a connu la grâce à travers une repentance radicale doit, selon la déclaration de l’épître aux Éphésiens, avancer vers la destruction du mur qui séparait le moi et l’autre, et vers une guérison véritable des relations. Plus encore, cette grande œuvre de l’Évangile n’a pas été le solo d’un héros exceptionnel. C’est dans la solidarité du compagnonnage entre Paul, Silas et Timothée, se soutenant mutuellement dans leurs blessures, qu’ils ont pu traverser les tempêtes de leur temps. La véritable autorité de l’Église ne resplendit pas dans un langage de domination qui règne sur autrui, mais dans l’ordre de l’amour où l’on se soumet les uns aux autres et où l’on prend soin de la faiblesse de chacun.
L’éthique d’une lecture honnête qui saisit le pouls du texte
L’attitude que l’on adopte devant la Parole est directement liée à l’attitude que l’on adopte devant la vie. Si l’épître aux Hébreux entre d’emblée dans le cœur d’une théologie majestueuse, en omettant même la salutation d’ouverture, c’est qu’elle suggère que le poids de vérité contenu dans l’Évangile peut transformer jusqu’à la forme même du texte. Consommer les Écritures comme un simple outil d’auto-confirmation destiné à renforcer ses propres convictions, ou les sélectionner selon ses préférences personnelles, revient à abîmer le texte biblique. Il faut au contraire examiner avec soin sa logique littéraire propre et prêter une oreille attentive au souffle rude des scènes historiques d’il y a deux mille ans. L’habitude de demander sans cesse quel sens révolutionnaire portaient à l’origine nos expressions religieuses et nos habitudes devenues familières constitue précisément le point de départ d’une méditation biblique profonde. Une attitude qui tisse organiquement littérature et histoire, théologie et pastorale, transforme les lettres imprimées sur un vieux papier en un fleuve d’eau vive qui fait battre aujourd’hui le cœur de nos communautés et le nôtre.
Une spiritualité qui lève les yeux vers le ciel tout en semant fidèlement sur la terre
Quand on parle d’eschatologie, on pense souvent à un mysticisme sensationnaliste obsédé par la prédiction des dates de l’avenir, ou à une fuite cynique qui détourne les yeux du monde pour ne regarder que le ciel. Pourtant, la fin des temps selon les Écritures interroge le but clair de l’histoire et devient une force de patience qui nous aide à vivre saintement le quotidien, même au milieu de la tribulation. Le pasteur David Jang affirme avec force que l’espérance inébranlable du retour du Seigneur doit être traduite concrètement dans notre réalité en éthique de travail, de maîtrise de soi, d’amour fraternel et d’obéissance. Regarder ardemment vers le ciel à venir, tout en gardant les deux pieds fermement plantés sur la terre où nous nous tenons, travaillant fidèlement à la sueur de notre front : telle était la tension féconde qui constituait le secret de la vitalité par laquelle l’Église primitive a vaincu le monde. Le véritable réconfort ne naît pas de l’impatience qui calcule le calendrier de la fin, mais des pas humbles et persévérants par lesquels on accomplit ici et maintenant la volonté de Dieu.
Aujourd’hui, alors que l’information déborde comme un déluge mais que la vraie sagesse pour interpréter le monde s’assèche, sur quel roc nous tenons-nous réellement ? Une eschatologie hâtive, détachée de la vérité de la croix et de la résurrection, finit inévitablement par se perdre et chanceler. Ce dont nous avons vraiment besoin pour traverser la crise, ce ne sont pas des prophéties superficielles qui attisent l’angoisse, mais le souvenir fidèle des promesses que le Seigneur a laissées autrefois. Lorsque la doctrine ne s’arrête plus à un savoir de la tête, mais passe dans la chaleur des mains et des pas, alors cette vigueur verte et vivante que la jeune Église persécutée de Thessalonique a su préserver se remet à battre aujourd’hui dans nos familles et sur nos lieux de travail. Et maintenant que ce parcours de réflexion touche à sa fin, sous quelle forme les traces de la croix et la fidélité de celui qui vit la fin des temps s’inscrivent-elles au cœur de votre quotidien ? Si nous demeurons honnêtement devant cette question solennelle et douce à la fois, alors notre vie elle-même pourra devenir une autre lettre éclatante, écrite pour le monde.
In 1943, Dietrich Bonhoeffer, imprisoned in Tegel Prison by the Nazis, wrote letters to friends and fellow believers from a cell overshadowed by the constant possibility of execution. His prison correspondence was not a cold catechism or speculative philosophy, but a burning confession and a fierce record of life that asked what the essence of faith truly is in the midst of a desperate age. The many letters left behind by the Apostle Paul in Scripture are no different. Pastor David Jang does not read the epistles of the early church as theories produced in an empty vacuum, but leads us into the rugged historical field where persecution and conflict swirled without rest. His preaching vividly restores the dust and sweat of the Book of Acts hidden behind the text, reviving frozen letters into a living message that shakes our souls today.
The Narrative of the Gospel Blooming in the Wounded Field of History When we place the Pauline Epistles upon the three-dimensional stage of Acts, we finally witness words that once seemed suspended in midair descend to the earth and begin to walk. The counsel and exhortations the apostle sent to specific churches were never leisurely academic discussions. They were desperate struggles responding to the real questions of life amid idols and marketplaces, economic hardship and labor, and the painful conflicts among believers. The reason Paul so majestically proclaimed the overwhelming fullness and sovereignty of Christ to the Colossian church, which he had not personally founded, was also born out of the urgency to correct distorted teachings that threatened to destroy that church. Theology must not be an intellectual amusement for the sake of theory; it must be a fierce pastoral event that gives life to souls. At this point, the perspective of Pastor David Jang, marked by profound theological insight, reminds us that only when biblical doctrine and historical narrative interlock does the Word become a compass of life that guides our everyday existence.
Christ as the Steadfast Anchor, and the Time of the End with Sails Raised upon It When the weary footsteps of the Apostle Paul crossed the Via Egnatia and reached Thessalonica, where the dark shadow of emperor worship hung heavily over the city, the heart of what he proclaimed in the synagogue was not the delivery of refined knowledge. It was the gospel of the cross: that the ancient promises of the Old Testament had been fully fulfilled through the suffering, death, and resurrection of Jesus. Some responded with overflowing faith, but others, burning with jealousy, stormed Jason’s house and cruelly framed them as political rebels. Under the intense pressure and furnace of affliction that forced Paul and his companions to flee by night to Berea, the newly born church was left behind in the storm. If Colossians asks the fundamental question, Who is Christ, the Lord over all things?, then 1 Thessalonians, written amid this severe crisis, asks, Where is this history heading, and how then should we live? Pastor David Jang draws deep attention to the fact that the early church took unshakable Christology as its bedrock and built its eschatology upon that secure foundation.
The Wall Broken Down by Grace, and the Obedience of Daily Life Brought to Bloom by Peace The two words Paul places at the opening of his letters, “grace and peace,” far surpass a mere conventional greeting. Grace is the sublime love of atonement that emptied itself completely and bore the cross; peace is the holistic shalom in which vertical reconciliation with God flows outward into horizontal solidarity with one’s neighbor. Those who have passed through deep repentance and come to experience grace must, as Ephesians declares, move toward the place where the dividing wall between self and others is torn down and relationships are truly healed. Furthermore, this great ministry of the gospel was not the solo performance of a single extraordinary hero. Paul, Silas, and Timothy endured the storms of their age because they stood within a fellowship of co-laborers who upheld one another in their wounds. The church’s true authority shines most brilliantly not in the language of domination that rules over others, but in the order of love in which believers submit to one another and carry each other’s weakness with tenderness.
The Ethics of Honest Reading That Discerns the Pulse of the Text Our attitude toward the Word is directly connected to our attitude toward life itself. The fact that Hebrews adopts the startling form of omitting even an opening greeting and plunging immediately into the great heart of theology suggests that the weight of gospel truth can transform even the outward structure of a text. To consume Scripture merely as a tool for self-confirmation, using it to reinforce one’s own opinions, or to pick and choose from it according to personal taste, is to damage the text. Rather, we must examine carefully the literary logic unique to the passage itself and quietly listen to the rough breathing of the historical scene from two thousand years ago. The habit of continually asking and probing what revolutionary meaning familiar customs and religious expressions originally carried is the true starting point of deep biblical meditation. An approach that organically weaves together literature and history, theology and pastoral ministry, transforms the letters on old paper into a river of living water that makes the hearts of both ourselves and our communities beat anew.
A Spirituality That Looks to Heaven While Sowing Seeds of Faithfulness on Earth When people hear the word eschatology, they often think first of sensational mysticism that tries to predict the dates of future events, or of cynical escapism that turns its back on the world and gazes only at heaven. But the end spoken of in Scripture asks about the clear purpose of history and becomes a weighty power of endurance that enables us to live today’s daily life in holiness even in the midst of tribulation. Pastor David Jang strongly emphasizes that the unchanging hope of the Lord’s return must be translated fiercely into the ethics of diligence, self-restraint, brotherly love, and obedience in the realities of our lives. To long earnestly for the heaven that is to come, while planting both feet firmly on the ground where we stand and laboring faithfully in sweat-filled work—that tension was the secret of the life-force by which the early church overcame the world. True comfort does not arise from the anxious urge to calculate the timetable of the end, but from quiet footsteps that faithfully practice the will of God here and now.
Information floods over us like a deluge, yet the true wisdom by which to interpret the world seems to be drying up. In such a time, upon what rock are we really standing? A hasty eschatology severed from the truth of the cross and resurrection will inevitably lose its way and stagger into confusion. What we truly need in the midst of crisis is not shallow prophecy that stirs anxiety, but the memory of the faithful promise the Lord left us long ago. When doctrine does not remain as mere knowledge in the mind but crosses over into the warm living temperature of hands and feet, the fresh vitality preserved by the young and persecuted church in Thessalonica will begin to pulse again in our homes and workplaces today. Now that this journey of thought has come to its end, what shape are the marks of the cross and the faithfulness of one who lives in light of the end taking in the midst of your remaining daily life? When we linger honestly before this solemn and tender question, our lives themselves will become another radiant epistle written to the world.
] 1943년, 나치의 테겔 형무소에 갇힌 디트리히 본회퍼는 언제 사형당할지 모르는 죽음의 그림자가 짙게 드리운 감방에서 지인들에게 편지를 썼다. 그의 옥중 서신은 차가운 교리 문답이나 사변적인 철학이 아니라, 절망적인 시대 한복판에서 신앙의 본질이 무엇인지 묻는 피 끓는 고백이자 치열한 삶의 기록이었다. 성경 속 사도 바울이 남긴 수많은 편지들 또한 이와 조금도 다르지 않다. 장재형 목사는 초대교회가 남긴 서신들을 텅 빈 진공 상태에서 빚어진 이론으로 읽지 않고, 박해와 갈등이 소용돌이치던 역사의 거친 현장으로 우리를 안내한다. 그의 설교는 텍스트 이면에 숨겨진 사도행전의 흙먼지와 땀방울을 생생하게 복원해 내며, 박제된 문자를 오늘 우리의 영혼을 진동시키는 살아있는 메시지로 되살려낸다.
상처 입은 역사의 현장에서 피어난 복음의 서사
바울서신을 사도행전이라는 입체적인 무대 위에 겹쳐 올려놓을 때, 우리는 비로소 공중에 붕 떠 있던 말씀이 땅으로 내려와 걷는 것을 목격하게 된다. 사도가 특정 지역의 교회들에 보낸 조언과 권면들은 결코 한가로운 학문적 논의가 아니었다. 그것은 우상과 시장, 경제적 궁핍과 노동, 그리고 성도 간의 뼈아픈 갈등이라는 현실의 질문들에 응답하는 처절한 몸부림이었다. 바울이 직접 세우지 않은 골로새 교회에 그리스도의 압도적인 충만과 주권을 장엄하게 선포한 이유 역시, 교회를 무너뜨리려는 왜곡된 가르침을 바로잡고자 했던 절박함에서 탄생한 것이다. 신학은 이론을 위한 지적 유희가 아니라, 영혼을 살려내는 치열한 목회의 사건이어야 한다. 이 지점에서 깊은 신학적 통찰을 보여주는 장재형 목사의 시선은, 성경의 교리와 역사의 서사가 서로 맞물릴 때 비로소 말씀이 우리의 일상을 이끄는 생명의 나침반이 됨을 일깨워준다.
그리스도라는 든든한 닻, 그 위에 돛을 올린 종말의 시간
사도 바울의 고단한 발걸음이 에그나티아 가도를 관통하여 황제 숭배의 어두운 그림자가 짙게 깔린 데살로니가에 이르렀을 때, 그가 회당에서 전한 핵심은 정교한 지식의 전달이 아니었다. 오직 구약의 오랜 약속이 예수의 고난과 죽음, 그리고 부활을 통해 온전히 성취되었다는 십자가의 복음이었다. 누군가는 벅찬 믿음으로 화답했지만, 시기심에 불타오른 일부 유대인들은 야손의 집을 습격하며 그들에게 정치적 반역자라는 잔혹한 프레임을 씌웠다. 밤을 틈타 베뢰아로 도망쳐야 했던 긴급한 압박과 환난의 풀무질 속에서 막 태어난 교회는 폭풍 속에 남겨졌다. 골로새서가 만물의 주관자이신 그리스도는 누구인가라는 근원적 질문을 던졌다면, 그 혹독한 위기 속에서 쓰인 데살로니가전서는 이 역사는 어디로 향하며 우리는 어떻게 살아야 하는가를 묻는다. 장재형 목사는 초대교회가 흔들리지 않는 굳건한 그리스도론을 반석으로 삼고, 그 안전한 토대 위에서 종말론을 세워 올렸다는 사실에 깊이 주목한다.
은혜가 허문 담장, 평강이 피워낸 일상의 순종
바울이 편지의 서두에 띄운 “은혜와 평강”이라는 두 단어는 의례적인 인사치레를 훌쩍 뛰어넘는다. 은혜는 스스로를 철저히 비워 십자가를 지신 대속의 숭고한 사랑이며, 평강은 하나님과의 수직적인 화해가 이웃과의 수평적인 연대로 이어지는 전인적인 샬롬이다. 철저한 회개를 거쳐 은혜를 경험한 자는, 에베소서의 선언처럼 나와 타인 사이에 막힌 담을 헐고 관계를 온전히 치유하는 자리로 나아가야 한다. 나아가 이 위대한 복음의 사역은 특출난 영웅 한 사람의 독주가 아니었다. 바울과 실라, 그리고 디모데가 상처 입은 서로를 지탱해 주었던 동역의 연대 속에서 그들은 시대의 폭풍을 견딜 수 있었다. 교회의 참된 권위는 타인 위에 군림하는 지배의 언어가 아니라, 피차 복종하며 서로의 연약함을 보듬는 사랑의 질서 안에서 가장 눈부시게 빛을 발한다.
본문의 맥박을 짚어내는 정직한 읽기의 윤리
말씀을 대하는 태도는 곧 삶을 대하는 태도와 직결된다. 히브리서가 서두의 인사말조차 생략한 채 곧바로 거대한 신학의 심장부로 진입하는 파격적인 형식을 취한 것은, 복음이 가진 진리의 무게가 텍스트의 외형마저 바꿀 수 있음을 시사한다. 성경을 단순히 나의 신념을 강화하기 위한 자기확증의 도구로 소비하거나, 내 입맛에 맞게 편식하는 것은 본문을 훼손하는 일이다. 오히려 본문이 지닌 고유한 문학적 논리를 세밀하게 살피고, 이천 년 전 당대의 역사적 장면이 뿜어내는 거친 숨소리에 조용히 귀를 기울여야 한다. 익숙한 관습과 종교적 표현이 원래 어떤 혁명적인 의미를 품고 있었는지 끊임없이 묻고 탐구하는 습관이 바로 깊은 성경 묵상의 출발점이다. 문학과 역사, 신학과 목회를 유기적으로 직조해 내는 태도는 낡은 종이 위의 활자를 오늘 나와 공동체의 심장을 뛰게 하는 생수의 강으로 바꾸어 놓는다.
하늘을 우러러보며 땅에 성실의 씨앗을 심는 영성
흔히 종말론이라고 하면 다가올 미래의 날짜를 예측하는 자극적인 신비주의나, 세상을 등진 채 하늘만 바라보는 냉소적 도피를 떠올리기 십상이다. 그러나 성경이 말하는 종말은 역사의 뚜렷한 목적을 묻고, 환난 중에도 오늘의 일상을 거룩하게 살아내도록 돕는 인내의 묵직한 동력이다. 장재형 목사는 주님이 다시 오신다는 절대 변치 않는 소망이, 우리의 현실 속에서 근면과 절제, 형제 우애와 순종의 윤리로 치열하게 번역되어야 함을 강력히 역설한다. 다가올 하늘을 간절히 바라보되, 두 발은 내가 서 있는 땅에 굳게 딛고 성실히 땀 흘려 일하는 팽팽한 긴장감, 그것이 바로 초대교회가 세상을 이긴 생명력의 비밀이었다. 진정한 위로는 종말의 시간표를 계산하는 조급함에서 오지 않고, 지금 여기에서 묵묵히 하나님의 뜻을 실천하는 소박한 발걸음에서 피어난다.
정보는 홍수처럼 넘쳐나지만 정작 세상을 해석할 참된 지혜는 메말라가는 오늘날, 우리는 과연 어떤 반석 위에 서 있는가. 십자가와 부활의 진리에서 떨어져 나온 섣부른 종말론은 반드시 길을 잃고 비틀거리게 마련이다. 위기를 관통하는 우리에게 진정 필요한 것은 불안을 조장하는 얄팍한 예언이 아니라, 오래전 주님이 남기신 신실한 약속의 기억이다. 교리가 머리의 지식으로만 멈추지 않고 손과 발의 따뜻한 체온으로 건너갈 때, 데살로니가의 핍박받던 젊은 교회가 지켜냈던 그 푸른 생명력이 오늘 우리의 가정과 일터에서도 다시 맥동할 것이다. 이 모든 사유의 여정을 마친 지금, 당신의 남겨진 일상 한가운데에는 십자가의 흔적과 종말을 살아가는 성실함이 어떠한 모양으로 새겨지고 있는가? 이 엄숙하고도 다정한 질문 앞에 정직하게 머무를 때, 우리의 삶은 그 자체로 세상을 향해 쓰인 또 한 통의 눈부신 서신이 될 것이다.
1599年，意大利绘画大师卡拉瓦乔（Caravaggio）向世人呈现了一幅震撼人心的杰作——《圣马太的蒙召》（The Calling of St Matthew）。画中的背景，是一间昏暗阴沉的税关。就在马太埋头于桌前、专注清点银币的世俗日常之上，随着推门而入的基督指尖所向，一束强烈的光倾泻而下。那光撕裂黑暗而来，仿佛在发问：“你还要紧握这些陈旧的银钱到几时呢？”就在那刹那的沉默里，马太合上属世的账册，起身走向永恒。这幅借由明暗强烈对比（Chiaroscuro）描绘人内心悔改的名作，今天仍然尖锐地剖析着我们的灵魂。当真理叩门的那一刻，我们究竟手中抓着什么，又为何迟疑不前？
1599年、イタリアの巨匠カラヴァッジョ（Caravaggio）は、『聖マタイの召命（The Calling of St Matthew）』という圧倒的な名画を世に送り出しました。画面の背景は薄暗い取税所です。卓上で銀貨を数えることに夢中になっているマタイの世俗的な日常の上に、扉を開けて入ってきたキリストの指先に沿って、一筋の強烈な光が注ぎ込みます。その光は闇を切り裂いて入り込み、問いかけます。「いつまで、その古びた硬貨を握りしめているのか」と。一瞬の沈黙の中で、マタイは世俗の帳簿を閉じ、永遠へと向かって立ち上がります。光と闇の鮮烈な対比（キアロスクーロ）を通して、人間の内面における回心を描き出したこの傑作は、今日の私たちの心を鋭く解剖します。真理が扉をたたくその瞬間、私たちはいったい何を手に握ったまま、ためらい続けているのでしょうか。
En 1599, el gran maestro italiano Caravaggio presentó al mundo una obra maestra impactante: La vocación de San Mateo (The Calling of St Matthew). El escenario del cuadro es una sombría oficina de recaudación de impuestos. Sobre la rutina secular de Mateo, absorto en contar monedas de plata sobre la mesa, irrumpe un rayo intenso de luz que sigue la mano de Cristo al entrar por la puerta. Esa luz atraviesa las tinieblas y formula una pregunta: “¿Hasta cuándo seguirás aferrado a esas viejas monedas?”. En un instante de silencio, Mateo cierra los libros de este mundo y se pone en pie en dirección a la eternidad. Esta obra maestra, que retrata la conversión interior del ser humano mediante el dramático contraste entre luz y oscuridad —el claroscuro—, disecciona también con agudeza nuestro interior de hoy. Cuando la verdad llama a la puerta, ¿qué estamos sosteniendo todavía en nuestras manos?
La luz de la verdad que recompone las articulaciones de un alma dispersa
En nuestro tiempo, innumerables almas se extravían y tambalean entre conocimientos fragmentados y lógicas seculares. A través del texto preciso de Colosenses, el pastor David Jang desempeña el papel de un ortopedista espiritual que devuelve a su sitio las articulaciones de la fe desajustada del hombre contemporáneo. El núcleo de su mensaje no es un simple consuelo psicológico, sino la restauración de la “ortodoxia”, es decir, de lo correcto y lo verdadero. Para la generación joven, que atraviesa crisis de identidad en medio de los estudios, el empleo y las complejas relaciones humanas, lo más urgente no es un analgésico pasajero. Solo un diseño espiritual preciso, conectado con la vida eterna, puede enderezar la dirección de la existencia. Leer y meditar repetidamente las epístolas de Pablo se convierte así en un tiempo sublime de rehabilitación espiritual, en el que se corrige la estructura torcida y se insufla nuevamente el aliento de la vida.
Atravesando la sala de espejos de la falsa filosofía y de las normas vacías
La crisis que enfrentaba la iglesia de Colosas sigue amenazando hoy nuestra vida cotidiana, aunque se haya cambiado de vestidura. Por un lado, la filosofía del mundo, envuelta en una superficial superioridad intelectual, reseca el alma; por otro, el legalismo, que degrada la fe hasta convertirla en un rígido código moral, nos oprime. En medio de esas peligrosas presiones opuestas, el pastor David Jang ilumina la aguda visión teológica del apóstol Pablo, que no queda encerrada en ninguno de los extremos. Ni los rituales religiosos, que no son más que sombras, ni los rudimentos del mundo, que alimentan el orgullo humano, pueden saciar jamás la sed del alma. Debemos cuidarnos de que la reverencia hacia lo invisible termine ocupando el lugar de Cristo y se convierta ella misma en un ídolo. Solo cuando quedamos firmemente injertados en Cristo, que es la Cabeza, recibimos por fin la fuerza vital explosiva del verdadero evangelio.
Solo cuando abrimos la mano que aprieta, abrazamos por fin la eternidad
Así como Mateo dejó de buen grado las monedas de la recaudación, el primer paso del verdadero discipulado comienza al soltar la fuerza con la que nos aferramos a lo que poseemos. Del mismo modo que un mono, por no querer soltar el plátano atrapado en una vasija estrecha, acaba siendo capturado por el cazador, también nosotros perdemos con frecuencia la verdadera libertad por aferrarnos a logros superficiales y posesiones pasajeras. El joven rico, a pesar de su fidelidad a la ley, se marchó entristecido porque su ser estaba dominado por lo que poseía. La poderosa fuerza del sermón del pastor David Jang radica precisamente en que hace florecer aquí la verdad de la paradoja. No debe ser una ética impuesta la que impulse nuestra decisión, sino el gozo de quien ha hallado el tesoro del reino de los cielos. Cuando, en lugar de anteponer nuestro propio nombre, aceptamos ser enteramente siervos de Cristo, nos convertimos en aquellos que “parecen no tener nada, pero lo poseen todo”. Cuando, por medio de una profunda meditación bíblica, nuestra gramática espiritual pasa del modo de la posesión al modo del ser, la mano antes cerrada se abre de manera natural y nuestros pasos hacia la salvación se vuelven ligeros como una pluma.
La riqueza de quien pisa la tierra y respira el cielo
Al final, nuestra mirada debe ir más allá de la muerte de la cruz y dirigirse hacia la mañana de la resurrección. La exhortación bíblica de “buscad las cosas de arriba” no es en absoluto una invitación a huir de la dolorosa realidad. Más bien, es un llamado a vivir de la manera más intensa y hermosa la vida cotidiana que hoy pisamos, con el poder de la vida que venció la autoridad de la muerte. La fe en la resurrección, en la que el pastor David Jang insiste con perseverancia, nos conduce más allá de la superficial dicotomía entre éxito y fracaso mundanos, hacia el mar infinito de la gracia. ¿Cómo podría alguien que ya lo posee todo quedar cautivo de las cosas corruptibles de la tierra? Cuando el orden interior de nuestro ser se reorganiza según la armonía del cielo, nuestros estudios, nuestro trabajo y toda nuestra vida, tanto en línea como fuera de ella, dejan de ser un escenario de comparación e inferioridad para convertirse en instrumentos santos con los que amamos al prójimo y cumplimos la vocación de la creación.
Recuerde el rostro resplandeciente de Mateo, que en el cuadro de Caravaggio giró su cuerpo hacia el llamado de Cristo. Ese “nuevo yo levantado sobre la línea de la cruz y la resurrección”, que podría llamarse la columna vertebral de la teología del pastor David Jang, es un privilegio reservado a quienes han mirado de frente esa luz. Corte de raíz tanto la arrogancia del viejo conocimiento como el pantano del auto-desprecio, y viva como alguien que en Cristo ya lo ha recibido todo. Hoy, sobre su mano abierta descenderá en silencio una riqueza eterna que el mundo no puede dar.
En 1599, le maître italien Caravage offrit au monde un chef-d’œuvre saisissant : La Vocation de saint Matthieu (The Calling of St Matthew). Le décor du tableau est celui d’un bureau de perception obscur et étouffant. Tandis que Matthieu, absorbé par le comptage de ses pièces d’argent, demeure prisonnier de son quotidien terrestre, un rayon de lumière intense entre par la porte ouverte et suit la main du Christ. Cette lumière transperce les ténèbres et pose une question silencieuse : « Jusqu’à quand serreras-tu dans tes mains ces vieilles monnaies ? » Dans la suspension d’un instant, Matthieu referme les registres du monde et se lève vers l’éternité. Par ce contraste magistral de lumière et d’ombre, le chiaroscuro, Caravage a peint la conversion intérieure de l’être humain. Et ce chef-d’œuvre dissèque encore aujourd’hui notre intériorité avec une précision redoutable. Lorsque la vérité frappe à la porte, qu’est-ce donc que nous tenons encore dans nos mains, hésitants, incapables d’avancer ?
La lumière de la vérité qui remet en place les jointures disloquées de l’âme
En notre temps, tant d’âmes trébuchent, perdues dans un savoir fragmenté et dans la logique séculière. À travers le texte précis et puissant de l’Épître aux Colossiens, David Jang agit comme un chirurgien spirituel, remettant en place les articulations déboîtées de la foi contemporaine. Le cœur de son message n’est pas un simple réconfort psychologique, mais la restauration de l’orthodoxie, c’est-à-dire de la justesse et de la vérité. Pour la jeune génération, confrontée aux crises d’identité au milieu des études, de l’emploi et de relations humaines complexes, l’urgence n’est pas de recevoir un analgésique passager. Ce dont elle a besoin, c’est d’un plan spirituel précis, relié à la vie éternelle, seul capable de redonner une direction juste à l’existence. Relire et graver en soi les lettres de Paul devient ainsi un temps noble de rééducation spirituelle, où la structure tordue de l’être est redressée et où le souffle de la vie est insufflé de nouveau.
Au-delà du palais des miroirs façonné par les fausses philosophies et les disciplines trompeuses
La crise à laquelle faisait face l’Église de Colosses continue aujourd’hui de menacer notre quotidien, simplement vêtue d’habits nouveaux. D’un côté, la philosophie du monde, maquillée sous un vernis de supériorité intellectuelle, dessèche l’âme. De l’autre, le légalisme, qui réduit la foi à un système rigide de règles morales, nous opprime. Sous cette double pression, David Jang met en lumière la lucidité théologique aiguë de l’apôtre Paul, qui ne se laisse enfermer dans aucun de ces extrêmes. Les apparences religieuses, qui ne sont que des ombres, tout comme les rudiments de ce monde qui nourrissent l’orgueil humain, ne peuvent jamais étancher la soif de l’âme. Il faut veiller à ce que la révérence envers l’invisible ne vienne pas usurper la place du Christ et ne devienne pas elle-même une idole. Ce n’est qu’en demeurant solidement attachés au Christ, qui est la Tête, que nous recevons enfin la puissance explosive de la vraie vie évangélique.
Ce n’est qu’en ouvrant les mains que l’on peut enfin embrasser l’éternité
De même que Matthieu a volontairement laissé derrière lui les pièces de monnaie du bureau de perception, le premier pas du vrai discipulat commence là : dans le relâchement de notre emprise sur la possession. Comme le singe qui, ayant saisi une banane dans un vase étroit, ne peut plus retirer sa main et finit capturé par le chasseur, nous aussi perdons souvent la vraie liberté parce que nous refusons de lâcher nos petites réussites et nos biens dérisoires. Si le jeune homme riche est reparti triste malgré sa fidélité à la loi, c’est parce que son être tout entier était dominé par ce qu’il possédait. La force saisissante de la prédication de David Jang éclôt précisément ici, dans cette vérité paradoxale. Ce n’est pas une éthique de la contrainte qui doit devenir le moteur de notre décision, mais la joie de celui qui a trouvé le trésor du Royaume. Lorsque, au lieu de mettre notre propre nom en avant, nous choisissons résolument de devenir serviteurs du Christ, nous devenons ceux qui « n’ont rien, et pourtant possèdent tout ». À mesure que, par une profonde méditation biblique, notre grammaire spirituelle passe du mode de la possession au mode de l’être, la main autrefois crispée s’ouvre naturellement, et nos pas vers le salut deviennent légers comme une plume.
La richesse de celui qui foule la terre tout en respirant le ciel
En définitive, notre regard doit dépasser la mort de la croix pour se tourner vers le matin de la résurrection. L’exhortation biblique à « chercher les choses d’en haut » n’est en aucun cas une invitation à fuir une réalité douloureuse. C’est au contraire un appel à vivre notre quotidien, ici et maintenant, avec une intensité et une beauté encore plus grandes, dans la puissance de cette vie qui a vaincu le pouvoir de la mort. La foi en la résurrection, que David Jang explore avec persévérance, nous fait dépasser la mince opposition entre réussite et échec selon les critères du monde, et nous conduit dans l’océan infini de la grâce. Comment celui qui possède déjà toutes choses pourrait-il rester captif de ce qui, sur cette terre, se corrompt ? Lorsque l’ordre intérieur de notre être est réorganisé selon l’harmonie du ciel, nos études, notre travail, notre vie en ligne comme hors ligne cessent d’être la scène de la comparaison et du complexe d’infériorité pour devenir des instruments saints destinés à aimer le prochain et à accomplir la vocation de la création.
Souvenez-vous du visage illuminé de Matthieu, dans la toile du Caravage, au moment où il se tournait vers l’appel du Christ. Ce « nouvel être établi sur la ligne de la croix et de la résurrection », qui constitue la colonne vertébrale de la théologie de David Jang, est un privilège réservé à ceux-là seuls qui osent regarder cette lumière en face. Rompez à la fois avec l’orgueil d’un savoir vieilli et avec le marécage de la haine de soi, puis vivez comme quelqu’un qui, en Christ, possède déjà tout. Aujourd’hui, sur vos mains enfin ouvertes, descendra en silence une richesse éternelle que le monde ne peut donner.
