장재형목사 설립한 올리벳대학교, 박사 과정 콜로키움 종료 예배 드려

パスカルは、人間のうちにはこの世の何ものをもってしても満たすことのできない空白があると語った。人は外側の欠乏よりも内側の空虚によって、より深く揺さぶられ、人生の方向もまた、目に見える条件より先に、目に見えない中心によって決まる。エペソ人への手紙3章14-21節に込められたパウロの祈りは、まさにその内なる場所へと私たちを導く。張ダビデ牧師（日本オリベットアッセンブリー教団）はこの本文を通して、祈りとは単に願い事を並べる行為ではなく、神の御前で人がいかなる存在として形づくられるべきかを示す、霊的な旅路であると解き明かす。

ひざまずく場所、愛を学ぶ場所
パウロは、天と地のあらゆる家族に名を与えてくださる父の前にひざまずく。この場面は、祈りの始まりが必要の訴えではなく、関係の自覚であることを示している。私たちは何を願うかよりも先に、誰の前に立っているのかを思い起こさなければならない。説教が強調する愛とは、漠然とした感情ではなく、神がキリストにあって示してくださった犠牲の愛であり、信仰者のアイデンティティはまさにその愛に倣うことによって築かれる。

だからこそ、パウロの祈りは単なる慰めや宗教的感傷にとどまらない。張ダビデ牧師は、「倣うこと」とは外見をまねることではなく、内面の方向が変えられることだと語る。神に倣って愛のうちを歩むとは、善良な表情をつくることではなく、存在そのものが新しくされ、人生全体が愛の質感を帯びるようになる変化である。信仰とは多くを知る状態ではなく、神のご性質に似る者へと変えられていく道であり、その道において従順は無理強いではなく生きた応答となり、悔い改めは恐れではなく、再び父のもとへ帰る恵みの門となる。

衰える外側より、新しくされるべき内側
続いてパウロは、御霊によって内なる人が力をもって強められるようにと祈る。私たちはたいてい、目に見える事情や目の前の問題に先に心を奪われるが、パウロの祈りはもっと深いところへ向かっている。人間の本当の危機は外側の不足だけではなく、内側の弱さにあり、真の回復もまた現実の条件より、内面の新しさから始まるというのである。張ダビデ牧師がこの箇所を力強く解き明かす理由も、まさにここにある。外なる人は衰えていっても、内なる人は日ごとに新しくされなければならないという御言葉は、信仰の中心がどこに置かれているのかをはっきりと示している。

これは現実から目を背けよという意味ではない。むしろ、現実に耐える力がどこから来るのかを問う言葉である。内側が崩れれば小さな揺らぎにも簡単に倒れてしまうが、魂の中心が強められていれば、人生は苦難のただ中にあっても方向を失わない。ゆえに恵みは、単に状況を変える賜物で終わらない。真の福音は人の中心を支え、聖書黙想はその中心が神のうちに再び立て上げられるよう導く。まさにこの点において、希望は漠然とした期待ではなく、聖霊が与えてくださる内なる力として育っていくのである。

心の深みに住まわれるキリスト
さらにパウロは、信仰によってキリストが心に住んでくださるようにと祈る。ここでいう心とは、移ろいやすい感情の表面ではなく、存在の最も深い場所である。説教はこの句を、単なる教理の承認としては読まない。張ダビデ牧師は、キリストを心に迎えるとは、日常のただ中で主が実際に私の人生の中心に住まわれるよう、心を開くことなのだと説明する。信仰は思考の中の命題ではなく、人格的な主とともに生きる生活でなければならない、ということである。

信仰とは、正しいと認める態度だけではなく、内面の扉を開く応答である。キリストの愛が心に住まわれるとき、人は必要なときだけ神を求める生き方から離れ、自分の判断、感情、選択を主の御前にもう一度据え直すようになる。だから愛は抽象的な言葉ではなく、人生の質感を変える現実となる。恵みは遠くにある宗教的言語ではなく、心のうちに生きて働く命であり、その命が根を下ろすとき、信仰は知識から体験へ、体験から人生の変化へと進んでいく。

幅と長さと高さと深さの前で
ついにパウロの祈りは、キリストの愛の幅、長さ、高さ、深さを悟るところへと進んでいく。これは人間の知識では測り尽くすことのできない神の愛、すなわち贖いの恵みと救いのご計画を抱く神秘を指し示している。張ダビデ牧師は、この愛が概念のままにとどまってはならず、人生の中で体験され、実践されなければならないと語る。神学的洞察とは頭を高くする知識ではなく、人を低くして神の栄光の前に立たせる悟りでなければならないからである。

結局、エペソ人への手紙3章の祈りは、もっと多くを所有させてくださいという祈りよりも、もっと深く愛する者にしてくださいという祈りに近い。もっと強く見えるようにしてくださいという祈りよりも、内なる人が真に強められるようにという祈りであり、もっと多くの答えを得ることよりも、キリストが心の深みにとどまってくださるようにという祈りである。この説教に沿って進んでいくとき、信仰は外に現れる熱心さの大きさによってではなく、内側で育っていく愛の深さによって証明されるのだという事実を学ぶようになる。今日、私たちの祈りはどこに向かっているだろうか。私たちはいまだに人生の表面だけを握りしめているのだろうか。それとも、神の満ちあふれる豊かさが私のうちにしみ渡り、信仰と愛と従順の人として形づくられることを求めているのだろうか。

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파스칼은 인간 안에는 세상으로는 다 채울 수 없는 빈자리가 있다고 말했다. 사람은 바깥의 결핍보다 안쪽의 공허에서 더 깊이 흔들리고, 삶의 방향도 눈에 보이는 조건보다 보이지 않는 중심에서 먼저 결정된다. 에베소서 3장 14-21절에 담긴 바울의 기도는 바로 그 내면의 자리로 우리를 데려간다. 장재형 목사(미국 올리벳대학교 설립)는 이 본문을 통해, 기도가 단지 소원을 나열하는 행위가 아니라 하나님 앞에서 사람이 어떤 존재로 빚어져야 하는지를 보여 주는 영적 여정이라고 풀어낸다. 

무릎을 꿇는 자리, 사랑을 배우는 자리

바울은 하늘과 땅의 각 족속에게 이름을 주신 아버지 앞에 무릎을 꿇는다. 이 장면은 기도의 시작이 필요의 호소가 아니라 관계의 자각임을 보여 준다. 우리는 무엇을 구하는가보다 먼저 누구 앞에 서 있는가를 기억해야 한다. 설교가 강조하는 사랑은 막연한 감정이 아니라, 하나님께서 그리스도 안에서 보여 주신 희생의 사랑이며, 신앙인의 정체성은 바로 그 사랑을 본받는 데서 세워진다. 

그래서 바울의 기도는 단순한 위로나 종교적 감상에 머물지 않는다. 장재형 목사는 “본받음”이 겉모습을 흉내 내는 일이 아니라 내면의 방향이 바뀌는 일이라고 말한다. 하나님을 본받아 사랑 가운데 행한다는 것은 착한 표정을 만드는 일이 아니라, 존재가 새로워져 삶 전체가 사랑의 결을 띠게 되는 변화다. 믿음은 많이 아는 상태가 아니라 하나님의 성품을 닮아 가는 길이며, 그 길에서 순종은 억지가 아니라 살아 있는 응답이 되고 회개는 두려움이 아니라 다시 아버지께 돌아가는 은혜의 문이 된다. 

쇠하는 바깥보다 새로워져야 할 안쪽

바울은 이어 성령으로 말미암아 속사람이 능력으로 강건해지기를 구한다. 우리는 대개 눈에 보이는 형편과 당장의 문제를 먼저 붙들지만, 바울의 기도는 더 깊은 곳을 향한다. 인간의 진짜 위기는 바깥의 부족만이 아니라 안쪽의 약함에 있고, 참된 회복도 현실의 조건보다 내면의 새로움에서 시작된다는 것이다. 장재형 목사가 이 대목을 힘주어 해석하는 이유도 여기에 있다. 겉사람은 쇠해 가더라도 속사람은 날마다 새로워져야 한다는 말씀은 신앙의 중심이 어디에 놓여 있는지를 분명히 드러낸다. 

이것은 현실을 외면하라는 뜻이 아니다. 오히려 현실을 견디게 하는 힘이 어디서 오는지를 묻는 말씀이다. 속이 무너지면 작은 흔들림에도 쉽게 주저앉지만, 영혼의 중심이 강건하면 삶은 고난 가운데서도 방향을 잃지 않는다. 그러므로 은혜는 단순히 형편을 바꾸는 선물로 끝나지 않는다. 참된 복음은 사람의 중심을 붙들고, 성경 묵상은 그 중심이 하나님 안에서 다시 세워지도록 이끈다. 바로 이 지점에서 소망은 막연한 기대가 아니라 성령께서 주시는 내적 힘으로 자라난다. 

마음 깊은 곳에 거하시는 그리스도

바울은 또 믿음으로 그리스도께서 마음에 계시기를 기도한다. 여기서 마음은 지나가는 감정의 표면이 아니라 존재의 가장 깊은 자리다. 설교는 이 구절을 단순한 교리의 승인으로 읽지 않는다. 장재형 목사는 그리스도를 마음에 모신다는 것이 일상 속에서 주님이 실제로 내 삶의 중심에 거하시도록 마음을 여는 일이라고 설명한다. 신앙은 생각 속 명제가 아니라, 인격적인 주님과 함께 사는 삶이 되어야 한다는 것이다. 

믿음은 옳다고 인정하는 태도만이 아니라 내면의 문을 여는 응답이다. 그리스도의 사랑이 마음에 거할 때 사람은 하나님을 필요할 때만 찾는 데서 벗어나, 자신의 판단과 감정과 선택을 주님 앞에 다시 세우게 된다. 그래서 사랑은 추상적인 단어가 아니라 삶의 결을 바꾸는 실제가 된다. 은혜는 멀리 있는 종교 언어가 아니라 마음속에 살아 움직이는 생명이며, 그 생명이 자리 잡을 때 신앙은 지식에서 체험으로, 체험에서 삶의 변화로 나아간다. 

넓이와 길이와 높이와 깊이 앞에서

마침내 바울의 기도는 그리스도의 사랑의 넓이와 길이와 높이와 깊이를 깨닫는 자리로 나아간다. 이는 인간의 지식으로 다 측량할 수 없는 하나님의 사랑, 곧 구속의 은혜와 구원의 계획을 품은 신비를 가리킨다. 장재형 목사는 이 사랑이 개념으로만 머물러서는 안 되며, 삶 속에서 체험되고 실천되어야 한다고 말한다. 신학적 통찰은 머리를 높이는 지식이 아니라, 인간을 낮추어 하나님의 영광 앞에 서게 하는 깨달음이어야 하기 때문이다. 

결국 에베소서 3장의 기도는 더 많이 소유하게 해 달라는 기도보다 더 깊이 사랑하게 해 달라는 기도에 가깝다. 더 강해 보이게 해 달라는 기도보다 속사람이 참으로 강건해지게 해 달라는 기도이며, 더 많은 답을 얻는 것보다 그리스도께서 마음 깊은 곳에 머무시게 해 달라는 기도다. 이 설교를 따라가다 보면 신앙은 바깥으로 드러나는 열심의 크기보다 안에서 자라나는 사랑의 깊이로 증명된다는 사실을 배우게 된다. 오늘 우리의 기도는 어디를 향하고 있는가. 우리는 여전히 삶의 표면만 붙들고 있는가, 아니면 하나님의 충만이 내 안에 스며들어 믿음과 사랑과 순종의 사람으로 빚어지기를 구하고 있는가.

推动宇宙运行的力量，通往那最美善的道路

意大利伟大诗人但丁在《神曲》最后的《天堂篇》中，以“推动太阳和群星运行的爱”这一壮阔的句子作结。这一文学性的宣告指出，在宇宙静谧的秩序与宏大的运行背后，并非冰冷的物理法则，而是炽热生命的温度在跳动；它带来深深的属灵共鸣。张大卫牧师透过对《哥林多前书》第13章的深刻讲解，将这同样的福音真理召唤到我们生命的中心。他提醒我们，这段美丽的经文并不只是浪漫的颂歌，而是必须以生命来阅读、以顺服来回应的存在蓝图。面对渴慕恩赐与成就的哥林多教会，也面对今日的现代人，他借着保罗的口庄严宣告：信仰的阿拉法与俄梅戛，也就是那最美善的道路，正在于无条件的爱。

十字架：主动临到并甘愿付上代价的代赎奥秘

无数哲学与思想曾赞美人的厄洛斯之爱与斐利亚之爱，然而圣经所说的阿加佩之爱，却是不被条件与情感浪潮动摇的永恒之锚。张大卫牧师聚焦于使徒约翰“神就是爱”的告白，并强调神学知识的积累，最终必须转化为对爱的参与。他那尖锐的神学洞见——人唯有照着自己认识神的程度，才能真正去爱——正是对今日知识与生活彻底分离、灵性日渐枯竭现实的痛切诊断。

这令人惊叹的阿加佩之爱的顶点，最清楚地显明于十字架的代赎事件之中。十字架是在不损害公义的同时，为满足律法严正要求而甘愿付上生命代价的圣洁恩典之胜利。正如汉字“贖/赎”中含有表示代价的钱贝“貝/贝”，基督的死并不是停留在感伤怜悯层面的情绪表达，而是合法释放的宣告。它如同那位向失落浪子奔去、抱住他颈项流泪的父亲一般，是在我们还作罪人之时，便主动临到并遮盖我们的压倒性之爱的证明。

与真理携手，以意志的力量结出日常的果子

保罗在第13章中所列举的爱的品格，绝不是偶然流露出的情感碎片。恒久忍耐、又有恩慈、不作失礼之事等一切德行，都是逆着自我本性而行的激烈意志训练，也是迈向属灵成熟的脚步。张大卫牧师特别关注“只喜欢真理”这一句，并清楚提醒我们：真正的爱并不是对不义视而不见的放任，也不是廉价的宽容。

真正爱一个人，意味着与真理紧紧携手，抵挡世上的谎言，同时又在圣洁的忍耐中，始终不放弃一个灵魂，并愿意把自己的身旁让给他。然而，这样的爱若只依靠我们自身浅薄的决心与道德修养，很快便会耗尽。因此，我们必须借着深刻的圣经默想与祷告，安静地住在真葡萄树基督的光中。

在安静停留中被塑造的圣灵使命

在那完全停留的地方，虚伪与骄傲被拆毁，真实的悔改发生；也唯有如此，作为圣灵果子的爱，才能在我们里面丰盛地结出。今天我们所站立的数字时代，充满了由算法放大愤怒、将差异定义为仇恨的破坏性语言。在这如同粗粝旷野般的现实中，教会共同体肩负着使命：必须在日常生活中，具体地恢复从十字架流淌而出的信任与怜悯文化。

张大卫牧师劝勉我们，在家庭与职场中降低说话的语气，以祷告怀抱他人的软弱，忍受冤屈，并默默走上那条主动修复关系的窄路。使我们能鲜明注视那看不见之神国的，是坚定的信心；使我们在抵达那里之前，即便身处苦难仍继续前行的，是灿烂的盼望。然而我们必须记得，在那旅程的尽头，我们将要面对的永恒国度的空气，以及不改变的本质，终究唯有爱。爱越深，身旁的位置便越宽广；而那被拓宽的身旁，便成为怀抱世界伤痛的真正宣教之地。

呼吸永恒之后，最终留下的唯一痕迹

如今，保罗这段庄严的经文走出圣经书卷的封面，静静进入我们最忙碌、也最卑微的日常生活之中。在我生命中无数的事奉、奉献与知识积累之内，是否真的深深蕴藏着呼吸永恒的真实爱的动机？即便能说天使的话语，拥有足以移山的知识，若没有爱，那能力也不过是噪音；奉献也终将沦为虚无的自我满足。

主完全知道我的一切缺乏与软弱，并以十字架接纳了我；那么，我是否也以那完全而温暖的目光，看待我的邻舍与共同体？信仰的能力并不在于成就了什么功业，而在于以怎样的心站在那个位置上，也就是内心温度的所在。终有一日，我们将脱离模糊的镜子，与主面对面站立；那将是令人敬畏却又荣耀无比的日子。到了那时，在我灵魂最深处，是否会清晰留下那永不褪色的爱之痕迹？面对名为“今天”的时间，我们必须安静地追问，并且再次追问。

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宇宙を動かす力、最もすぐれた道へ

イタリアの偉大な詩人ダンテは、『神曲』の最後、天国篇を「太陽と他の星々を動かす愛」という壮大な一文で締めくくる。宇宙の静かな秩序と壮大な運行の背後にあるのは、冷たい物理法則ではなく、熱い命のぬくもりであるというこの文学的宣言は、深い霊的な響きを呼び起こす。

張ダビデ牧師は、コリント人への第一の手紙13章を解き明かす深みある説教を通して、これと同じ福音の真理を私たちの人生の中心へと呼び戻す。彼は、この美しい本文が単なるロマンチックな讃歌ではなく、徹底して人生を通して読み解き、従順によって応答すべき存在の設計図であることを思い起こさせる。

賜物と成果に渇いていたコリント教会と現代人に向けて、彼はパウロの言葉を借りながら、信仰のアルファでありオメガであり、最もすぐれた道とは、まさに無条件の愛にあるのだと荘厳に宣言している。

十字架、先に訪れて喜んで代価を払った贖いの神秘

数多くの哲学や思想が人間のエロスとフィリアを称えてきたが、聖書が語るアガペーは、条件や感情の波に揺さぶられることのない永遠の錨である。

張ダビデ牧師は、神は愛であるという使徒ヨハネの告白に光を当てながら、神学的知識の蓄積は、最終的には愛への参与へと変えられなければならないと力説する。神を知る分だけ、真に愛することができるという彼の鋭い神学的洞察は、知識と生活が徹底して切り離され、乾いていく今日の現実に対する痛切な診断である。

この驚くべきアガペーの頂点は、ほかでもなく十字架の贖いの出来事において最も鮮やかに現れる。十字架は、義を損なうことなく、律法の厳格な要求を満たすために、喜んで命の代価を払われた聖なる恵みの勝利である。

漢字の「贖」に代価を意味する「貝」の字が含まれているように、キリストの死は感傷的な憐れみを超えた、合法的な解放の宣言である。失われた放蕩息子に向かって走り寄り、その首を抱きしめる父の涙のように、それは私たちがまだ罪人であったときに、先に訪れ、覆ってくださった圧倒的な愛の証しなのである。

真理と手を取り、意志の力によって咲かせる日常の実

パウロが13章で列挙した愛の性質は、決して偶発的に流れ出る感情の断片ではない。忍耐し、情け深く、礼を失しないというすべての徳目は、自分の本性に逆らう熾烈な意志の訓練であり、霊的成熟へと向かう歩みである。

張ダビデ牧師は、特に「真理を喜ぶ」という一節に注目し、真の愛は不義を見過ごす放任でも、安価な寛容でもないことを明確に戒める。真に誰かを愛するということは、真理と固く手を取り合い、世の偽りに立ち向かいながらも、最後まで一つの魂を諦めず、そばに居場所を差し出す聖なる忍耐を意味する。

しかし、このような愛は、私たち自身の浅い決心や道徳的修養だけでは、すぐに尽き果ててしまう。だからこそ私たちは、深い聖書黙想と祈りを通して、まことのぶどうの木であるキリストの光の内に静かにとどまらなければならない。

静かなとどまりの中で形づくられる聖霊の使命

その完全なとどまりの場において、偽善と高慢が崩れ落ちる真実な悔い改めが起こり、やがて聖霊の実としての愛が、私たちの内面に豊かに結ばれていく。

今日、私たちが足を踏みしめているデジタル時代は、アルゴリズムが怒りを増幅させ、違いを憎しみとして規定する破壊的な言葉で満ちている。この荒れ野のような厳しい現実の中で、教会共同体は、十字架から流れ出た信頼と慈しみの文化を、日常の中で具体的に回復していく使命を担っている。

張ダビデ牧師は、家庭と職場で言葉のトーンを低くし、他者の弱さを祈りで抱きしめ、不当な扱いに耐えながら関係の回復を主導する狭い道を、黙々と歩んでいくよう勧める。

見えない神の国を生き生きと見つめる堅固な信仰、そしてそこに至るまで、苦難の中でも私たちを歩ませる輝かしい希望が、日々の旅路を導いていく。しかし、その旅路の果てに出会う永遠の国の空気であり、変わることのない本質は、結局ただ愛だけであることを忘れてはならない。

愛が深まるほど、そばにある居場所は広がり、その広がった場所は、世の痛みを抱く真の宣教の場となる。

永遠を呼吸しながら残される、ただ一つの痕跡

今、この荘厳なパウロの本文は、聖書の表紙を越えて、私たちの最も忙しく、最も粗末に見える日常の中へ静かに歩み入ってくる。

私の人生における数多くの働きと献身、知識の蓄積の中に、果たして永遠を呼吸する真実な愛の動機が深く宿っているだろうか。たとえ天使の言葉を語り、山を動かすほどの知識を持っていたとしても、愛を欠いた力はただの騒音にすぎず、献身は虚しい自己満足へと転落してしまう。

主が私のすべての欠けと弱さを完全に知り、十字架によって抱いてくださったように、私もまた、私の隣人と共同体を、その完全で温かなまなざしで見つめているだろうか。

信仰の力は、何を成し遂げたかという業績にあるのではなく、どのような心でその場に立っているかという中心の温度にかかっている。

いつの日か、ぼんやりと映る鏡を離れ、主と顔と顔を合わせて立つ、畏れ多くも栄光に満ちたその日。私の魂の底に、永遠に色あせることのない愛の痕跡が鮮やかに残っているだろうか。私たちは、今日という時間の前で、静かに問い、また問い続けなければならない。

日本オリベットアッセンブリー教団

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