帕斯卡曾说，在人的里面有一个空缺，是这个世界无论如何都无法填满的。人并不是先因外在的匮乏而动摇，而是更深地被内里的空虚所撼动；人生的方向，也往往不是先由看得见的条件决定，而是先由那看不见的中心所决定。以弗所书3章14-21节中所承载的保罗之祷告，正是带我们进入那内在的所在。张大卫牧师（美国 Olivet University 创办者）借着这段经文阐明：祷告并不仅仅是列出心愿的行为，而是一段属灵的旅程，显明人在神面前应当被塑造成怎样的存在。
跪下的地方，就是学习爱的地方
保罗在那位赐名给天上地上各家各族的父面前屈膝。这个画面告诉我们，祷告的起点并不是向神陈明需要，而是先觉察自己所处的关系。我们应当先记得自己站在谁的面前，而不是只想着自己要祈求什么。讲道中所强调的“爱”，并不是一种模糊的情感，而是神在基督里所显明的牺牲之爱；信徒的身份，也正是在效法这爱之中被建立起来。
因此，保罗的祷告并不停留在单纯的安慰或宗教性的感伤上。张大卫牧师指出，“效法”并不是模仿外在的样子，而是内心方向的改变。效法神、行在爱中，不是摆出良善的表情，而是因生命被更新，以至整个人生都带着爱的纹理。信心并不是“知道很多”的状态，而是一条越来越像神性情的道路；在这条路上，顺服不再是勉强，而成为活泼的回应；悔改也不再是恐惧，而成为重新归向父的恩典之门。
比起会衰残的外面，更需要更新的是里面
接着，保罗祈求信徒借着圣灵，叫里面的人刚强起来。我们通常总是先抓住眼前的环境与现实的问题，但保罗的祷告却指向更深之处。人的真正危机，不只是外在的不足，更是里面的软弱；真正的恢复，也不是先从处境改变开始，而是从内在被更新开始。张大卫牧师之所以特别强调这一段，原因也正在这里。外面的人虽然渐渐衰残，里面的人却应当日日更新；这句话清楚显明了信仰的中心究竟安放在哪里。
这并不是要人逃避现实，反而是在追问：使人承受现实的力量究竟从何而来。若里面先坍塌，人遇到一点摇动就容易倒下；但若灵魂的中心坚固，人生即使在苦难之中，也不会失去方向。因此，恩典并不只是改变环境的礼物而已。真正的福音，是托住人的中心；而圣经默想，则引导这中心在神里面再次被建立。正是在这里，盼望不再是模糊的期待，而是在圣灵所赐的内在力量中不断成长。
基督住在心灵深处
保罗又祷告说，愿基督因着信住在人的心里。这里的“心”，并不是短暂情绪的表层，而是存在最深的所在。讲道并不把这句话仅仅理解为对某项教义的认可。张大卫牧师解释说，把基督迎接进心里，意味着在日常生活中真实地向主敞开心门，让祂实实在在住在我生命的中心。信仰不该只是思想中的命题，而必须成为与那位有位格的主同住同行的生活。
信心不只是承认“这是真的”的态度，更是打开内心之门的回应。当基督的爱住进人心，人就不再只是有需要时才寻找神，而是会把自己的判断、情感与选择重新带到主面前。于是，爱就不再是抽象的词语，而成为真正改变生活质地的现实。恩典也不再是遥远的宗教语言，而是在心中活泼运行的生命；当这生命扎根，信仰便会从知识走向经历，再从经历走向生命的改变。
在宽度、长度、高度与深度面前
最后，保罗的祷告走向一个更深的所在：叫人能够明白基督的爱是何等长阔高深。这所指向的，是人类知识无法完全测度的神之爱，也就是那包含救赎恩典与救恩计划的奥秘。张大卫牧师强调，这爱不能只停留在观念里，而必须在生活中被经历、被实行。因为神学的洞见，不应是抬高人的头脑的知识，而应是使人谦卑下来，站立在神荣耀面前的领悟。
归根到底，以弗所书第3章的祷告，与其说是“求神让我拥有更多”，不如说是“求神让我爱得更深”；与其说是“求神让我显得更刚强”，不如说是“求神使我里面的人真正刚强”；与其说是“求神让我得到更多答案”，不如说是“求神让基督住在我心灵最深之处”。随着这篇讲道一路往前，我们会学到：信仰并不是靠外在表现出来的热心大小来证明，而是借着内里不断生长的爱的深度来印证。
今天，我们的祷告正朝向哪里？我们是否仍只抓住人生的表面？还是正在祈求神的丰满浸润在我里面，使我被塑造成一个有信心、有爱心、并且顺服的人？