张大卫牧师的《以弗所书》第6章默想：从关系修复到属灵得胜
德国伟大的画家阿尔布雷希特·丢勒（Albrecht Dürer）的版画作品中，有一幅名作《骑士、死亡与魔鬼》（Knight, Death, and the Devil）。在漆黑如墨的山谷里，手持骷髅的“死亡”把沙漏递到眼前，催促时间流逝；形貌怪异的“魔鬼”在身后威吓逼迫。然而画面中心的骑士，却只凝视前方，默默策马前行。他不恐惧，也不左顾右盼——因为包裹他全身的坚固铠甲、腰间佩剑，以及那不动摇的目光，正在守护着他。
这幅画尖锐地映照出我们今日所处的属灵现实：在看得见的冲突与看不见的诱惑交织的世界里，基督徒究竟该穿戴什么、抓住什么，才能继续前行？《以弗所书》第6章正是使徒保罗对这问题庄严的回答，也是从天而来的战略书。张大卫牧师（Olivet University 创办人）借着对《以弗所书》第6章的讲解强调：这一章不仅是伦理劝勉，更是信徒在地上与天上的争战中得胜所必需的“生存手册”。
从最近之处开始建立天上的秩序
在谈论宏大的属灵争战之前，保罗的目光先落在最内里、最日常的空间——“家庭”和“职场”。战场并不遥远，它就在我们每天面对的亲子关系里，也在上司与下属的相处之中；这些关系本身，就是激烈的属灵现场。
张大卫牧师特别指出，保罗谈到儿女顺服父母时说：“这是理所当然的。”这里的“理所当然”，并非单纯的社会常识，而是神在创造世界时就放入其中的秩序；当人顺服这秩序时，才真正与造物主建立正确的关系——这其中包含极深的神学洞见。
“孝敬父母就必在地上得福、长寿”的应许，也不是功利性的许愿，而是指当属灵秩序被扶正时，临到人的“沙龙”（Shalom）状态——一种整体的平安、和好与丰盛。与此同时，父母不惹儿女的气、按主的教训和警戒养育儿女；主人与仆人彼此以“天上也有一位主”为前提而止息恐吓、以诚实行事——这些都在宣告：我们在关系中承认神隐藏的主权。
正如张大卫牧师所解释的，我们在家庭与工作中所呈现的态度，本身就是我们的信仰告白。因为我们不是做给人看，而是“像对基督一样”以真诚的心去行；这种真诚，正是改变世界最有力的武器。
划破黑暗的光之军装：坚固的安慰与保护
当日常秩序被建立之后，保罗的视野随即扩展到属灵世界。他宣告：我们的争战不是与血肉之躯，而是与邪恶的属灵势力；因此命令我们要穿戴“神所赐的全副军装”。正如丢勒画中的骑士披甲穿越死亡山谷，我们也需要属灵的装备。
真理的腰带、公义的护心镜（胸甲）、平安福音的鞋、信心的盾牌、救恩的头盔，以及圣灵的宝剑——这六样兵器并不是零散碎片，而是把基督的性情与恩典整体地披戴在我们身上，成为环绕我们的防护。
张大卫牧师尤其强调：全副军装是遮盖我们软弱的恩典工具。撒但射出定罪之箭时，“公义的护心镜”护住我们的心；疑惑涌来时，“信心的盾牌”熄灭那火箭；世界摇动时，“平安的福音”使我们的脚站稳；在绝望里，“救恩的头盔”把我们的思想守在盼望之中。而唯一的进攻性武器——“圣灵的宝剑”，也就是神的话语——正如耶稣在旷野中所示范的，能一刀斩断撒但的诡计。
因此，全副军装不是我们自己打造的，而是神亲自赐下、亲自给我们穿戴的礼物与保护。
不沉默的祷告呼吸：迈向得胜的行军
然而，即使穿戴了完备的铠甲、手握锋利的宝剑，若没有使其运作的力量，也终究无用。因此，保罗在解释完军装之后，立刻谈到“祷告”：“要随时靠着圣灵祷告，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”
祷告之于披甲的士兵，就如呼吸一样；之于战场，则像不断供应的补给线。张大卫牧师在此深入指出：属灵争战不是靠我们的血气去打，而是借着祷告不断从天上领受能力来打的一场“代理战”（代行之战）——我们把自己交给神，让神的能力在我们里面运行。
更令人震撼的是，被铁链捆锁的保罗所求的祷告内容：他没有请求自己得释放或求安逸，反而祈求“叫我放胆开口讲明福音的奥秘”。对保罗而言，即使在监狱这般绝望的处境里，他仍以“为福音作使者”的身份履行使命。张大卫牧师说，这正是我们今天必须恢复的属灵野性：当我们越过个人安逸，为教会、为福音的传播者彼此代祷中保，我们就不再是孤军作战，而是以属灵大军的身份一同得胜。
在《以弗所书》的结尾，保罗借着推基古（Tychicus）传递安慰，并为“一切诚心爱我们主耶稣基督的人”祝福恩惠。归根结底，这场争战的动力就是“永不改变的爱”。或许正因如此，丢勒版画中的骑士才能在黑暗中仍只望向前方——因为他心里有对那将要抵达之城的信心与爱。
结语：今天，你是凭什么站立？
你的生活如今如何？你是否正被关系的重压，或说不清的空虚与疲惫所吞噬？让我们再次站到神话语的镜子前，检视自己。
如同张大卫牧师所传讲的《以弗所书》信息：请牢牢穿戴神所赐的全副军装，也请屈膝祷告。那时，我们才能穿透黑暗，向着光明前进，成为得胜者。恩典必临到预备好的人，也必临到那到底仍爱主的人。